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曹雪芹小道

         北京西山,人文荟萃,山脚下的黄叶村,对《红楼梦》的诞生功不可没。这里晨岚夕照、古墩遗风,河墙烟柳、古木顽石、荒村酒肆……使曹雪芹“醉余奋扫如椽笔、写出胸中块垒诗”,公元1763年(乾隆27年)完成了《红楼梦》的前八十回。
  “……一杯茶慢慢喝完,我掀帘而出的时候日已西斜,门口的瓜棚上,一个过时的老倭瓜依着茶舍的幌字在风中摇曳,从东边的狭长的巷子进来,再出去的时候,却看见西边的角门开着,我从西门出来,推门的声音将在门口石磨上几只觅食的麻雀惊飞,我心中暗念罪过罪过。再回首,落日西斜。桔红色的余晖照着正偎在窗台上取暖的老猫,这样温暖的暮色使这个院子更显寥落。”
  雪芹小道原本是从黄叶村到山后白家疃的一条山间小路。黄叶村与白家疃相距数十里,清时百姓翻山来往,走的人多了形成了一条小路。从黄叶村上行至山顶,可见三座并列山峰,岚气环绕中,仿佛三炷燃烧升腾的佛香,故得名三炷香。沿山道下行即达白家疃村。曹雪芹经常行走在这条山道上,使这条荒芜的山道蕴籍了深厚的文化内涵。
  曹雪芹走这条山道的原因:
  一,允祥祠在白家疃。允祥乃雍正皇帝亲信,封怡贤亲王。当年雍正不便于亲手操办的事情往往让允祥办理。雍正初年整顿亏空案中,允祥曾在皇帝面前为曹家讲情,还对曹家有过实际的关照,雪芹对允祥心存感激。允祥主持直隶治水工程路经白家疃,见此地山清水秀、风景优美,顿生爱慕之心,于雍正八年在此建造别墅,未成而逝。白家疃百姓感激允祥操办的修水利等好事,請将别墅改建为纪念允祥的贤王祠,得到雍正恩准。雪芹不时到白家疃祭祀。雪芹与允祥之子弘晓等人关系亲密,亦不时在此相聚。
  二,雪芹精通医术,翻山为白家瞳居民治病。当年,白家疃不如山前繁华,医馆难寻,百姓患病要翻山到山前就医。见此情形,雪芹不时翻山越岭,在白家瞳一处小庙中看病施药。据其所著《废艺斋集稿》记载,他使一位患眼疾几近失明的妇女重见光明后,该妇女以祖坟周围树木为雪芹营造了几间房屋,使雪芹在白家疃有了落脚之处,不用在小庙中为人看病了。雪芹挚友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中记载:“春间,芹圃(曹雪芹)曾过舍以告,将徏于白家疃……苦念綦切,乃往访其新居。几经询问,始抵其家。其地有小溪阻路,隔岸望之,土屋四间,斜向西南,筑石为壁,断枝为椽,垣堵不齐,户牖不全。而院落整洁,编篱成锦,蔓植杞藤……循溪北行,赿桥乃达。”可见雪芹在白家疃确有一处与《红楼梦》有关的山居。
  三,遍览西山风光,排遣胸中郁闷。三炷香乃西山最高处,近可俯瞰香山全景、远可遥望帝都城廓。慈禧太后曾于重阳在此登高望远。曹雪芹常在此独坐山巅,山高我为峰、一览众山小:春天的烂漫山花、夏日的如云绿树、秋季的漫山红叶、隆冬的西山晴雪,诗性、神秘、遥远的帝都尽收眼底。在现实与历史的畅想中,排遣在黄叶村抗风轩中忧国怜民、“举家食粥酒常赊”的郁闷。
  四,蛰居山居,潜心修改《红楼梦》。乾隆二十三年至二十八年间,曹雪芹常来往于白家疃和黄叶村之间,蜿蜒曲折的山道,历尽沧桑的古木、见证风云雷电日月光华的山石,曹雪芹都以独特的审美眼光欣赏它们,从中激发出创作灵感。樱桃沟那株植根于元宝石中的石上松,历经600多年风霜雨雪,至今仍枝繁叶茂,相传曹雪芹就是据此创作出宝黛“木石前盟”的故事。
  两百年前催生《红楼梦》的山道,早己被历史和西山的荒林所掩没,但它经常萦绕在热爱《红楼梦》的人们心头。曹雪芹纪念馆李明新馆长和清史专家樊志宾认为:“曹雪芹小道应当成为继北京西山黄叶村曹雪芹纪念馆之后的第二个曹雪芹纪念地。应当如德国海德堡那条催生出很多哲学思想的哲学家小道一样恢复重建,启迪人们的思考,给纪念曹雪芹多一个实实在在的载体。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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